Епископ Василий (Преображенский) «Что такое притча и почему Господь говорил притчами?»
Епископ Василий (Преображенский) (1854 — 1915)
Время прочтения: 10 мин. Уровень сложности: для продвинутых
Возвещая Свое Божественное учение, Господь Иисус Христос пользовался разными приемами и формами. То Он говорил беседы, то речи, а весьма часто и притчи, подобия и сравнения.
Под притчами разумеется такой способ беседы, в котором какая либо мысль, высокая истина веры или благочестия, облекается и выражается в форме повествования о событиях из окружающей и обыденной жизни.
Повествуется, например, о том, как сеятель сеял семя на поле своем. Кто же не видал такого явления? Действие самое обычное. Когда он сеял, то семена падали в разные места. Так как почва оказалась неодинаковою, то и плоды получились различные. Все здесь понятно и близко слушателю беседы. Всякий некнижный и, как у нас любят выражаться простые люди, темный человек знает и понимает, что Спаситель этим рассказом не учил ведь правилам сеяния и обработки почвы. Да Он и Сам сказал после повествования о сеятеле: Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.13:9). Это значит, что слушатели должны обратить внимание, подумать и размыслить. О чем же?
Если рассказу придать прямое значение и смысл, то и размышлять не о чем будет. В нем все так житейски просто. Ясно, что каждый из слушавших беседу Спасителя знал опытно действие сеяния и что выходит из него. А ученикам Своим Спаситель после изъяснил значение рассказа. Оказалось, что он был притчею, подобием. Семя есть слово о Царствии Божием, а почва суть сердца людей с их расположением к восприятию благовестия. Вот и поймите теперь, что такое притча? В ней внутренним ядром является какая либо высокая истина. Эта истина облекается покровом подобия из обыденной жизни или из окружающей природы. Раскрой покров, и уразумеешь истину.
Обратите внимание, какими образами и подобиями пользовался Спаситель, поучая о Царствии Божием. Подобно есть царствие небесное зерну горушичну… квасу… сокровищу сокровену на селе… паки подобно цартвие небесное человеку купцу… неводу ввержену в море (Мф.13:31, 33, 44, 45, 47); уподобися царствие небесное человеку царю (Мф.18:23)… человеку домовиту (Мф.20:1)… десятим девам (Мф.25:1). Сеятель, семя, горчичное зерно, закваска, невод, человек купец, домовитый человек, царь, девы и другие лица и предметы, всем близкие и знакомые, служили для Спасителя и пособиями и образами, под которыми Он изъяснял важнейшую часть Своего учения о Царствии Божием.
Но для чего же Господь наш Иисус Христос, благовествуя людям о царствии Божием, пользовался притчами? Достойно замечания, – Он так часто говорил притчами, что Евангелист Матфей об одном времени Его учения сказал: сия вся, т.е. учение о царствии небесном, Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им (Мф. 13:34). Значит, за то время, на которое указывает Евангелист, Спаситель поучал только притчами. Этому немало удивлялись ученики Его и даже осмелились спросить: для чего притчами говоришь им? (Мф.13:10). Быть может, и теперь многие желают слышать ответ на вопрос, ради чего Спаситель часто говорил в притчах? Он дал ответ ученикам Своим. Мы изложим его ниже. А теперь обратим внимание на следующее:
Господь наш Иисус Христос Сам благоволил сказать: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.» (Мф.5:17–18). Все вещания и пророчества ветхого Завета должны были исполниться на лице Спасителя. А в ветхом Завете от лица Мессии пророк Божий взывал: внемлите, люди мои, закону моему, приклоните ухо ваше во глаголы уст моих. Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности (Пс.77:1–2). Вот, по пророчеству, Мессия будет проповедовать в притчах. Приметьте это, люди Израиля. Внемлите! Эта приточная речь Мессии будет одним из признаков, по которым вы узнаете Его. И Евангелист Матфей, который более других Евангелистов имел в виду показать, что на лице Господа Иисуса исполнились все пророчества ветхого Завета, точно усматривает в приточной форме учения Спасителя исполнение пророчеств – да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира. (Мф.13:35).
Но, с другой стороны, мы не можем не заметить, что Спаситель, говоря и поучая притчами, оказывал великое снисхождение в любовь к слушателям. Кто были в числе их? Большею частью люди простые, некнижные, не разумевшие поучений закона и пророков: земледельцы, виноградари, рыболовы, пастухи, мытари и др. «Этот народ невежда в законе, проклят он» (Ин.7:49), говорили гордые Фарисеи книжники об этих людях. Но те, которых вожди и руководители народа отталкивали с презрением, как проклятых невежд, вызывали у Спасителя сострадание, милосердие и любовь. Им Он благовествует тайны царствия Божия. Но они косны и неподготовлены к усвоению того, что должны и действительно с любовью желали слушать. Как же им помощь оказать? Мудрый и опытный учитель всегда сочтет нужным, особенно в начале учения, снизойти до уровня способностей учащихся. Только в таком случае и можно будет ожидать успеха в учении. Большую пользу приносят при этом и пособия в виде картин, карт с обозначением местностей, событий и др.
Вот и Господь Иисус, примечая косность слушателей, снисходит к ним. Как Божественный Учитель, испытующий сердца учеников, Он указует им предметы, близкие к ним, и берет примеры из жизни обыденной, всем знакомой. Нет никакого затруднения понять и представить, как сеятель сеет семя, как рыболовы вытаскивают сеть и делают разбор пойманных рыб, как пастух радуется, нашед заблудшую овцу и многое другое. Но Учитель ведь наперед сказал, что царствие Божие, небесное подобно, похоже на эти действия. Какое же сходство? Не всегда и не всем Спаситель объяснял значение и внутренний смысл притчей. Иногда и ближайшие ученики Его не понимали их.
Но они имели возможность спросить своего Божественного Учителя. Что есть притча сия? вопрошали они Спасителя, когда Он произнес притчу о сеятеле и семени (Лк.8:9). Скажи нам притчу плевел сельных, т.е. изъясни нам притчу о плевелах на поле (Мф.13:36), опять, не разумея смысла притчи, умоляли они своего Учителя. И Учитель, Просветитель душ, снисходил к немощи Своих учеников и изъяснял им притчи. Но другие-то слушатели, значит, уходили без разумения их смысла? Да, часто уходили. Но и опять приходили слушать Спасителя. Он же снова говорил притчами. Что же значит это? Неужели Он желал, чтобы благовестие Его спасительных тайн не было усвояемо простыми людьми, так доверчиво и со вниманием слушавшими Его? О, нет, великую радость доставляло Ему, если Он примечал в Своих слушателях, хотя неглубокое, разумение тайн царствия Божия. Тогда Он молитвенно обращался к Отцу: «славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие (т.е. разумение тайн царствия Божия) от мудрых и разумных (каковыми считали себя книжники фарисеи и саддукеи), и открыл младенцам», т.е. людям простым, некнижным (Лк.10:21).
Спаситель уразумение тайн царствия Божия считает даром Бога Отца. Но дар сей подастся тем, которые ищут и просят его. А искать способен бывает только человек с сердцем смиренным, негордый и не тщеславный. И подается дар сей свыше не разом, а постепенно, по мере усердия принимающего. Хорошо было и радостно, когда слушатели понимали благовестие Спасителя. Но и непонимание их не удерживало Его от бесед притчами. Господь ведал, что истины, возвещаемые Им под покровом притчей, не всегда останутся тайною неразгаданною. «Для того ли, вопрошал Спаситель, приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу» (Мк.4:21–22).
Истина есть свет. Она приносится пока под сосудом притчи. Но сосуд должен быть снят, чтобы свет истины светил по всей вселенной. Кто же снимет покров? Сам Бог, видя усердие людей и их великое желание сделать это и прошение о помощи. Но, видишь, усердие людей требуется. Они должны запомнить притчу. Это не трудно. У жителей Святой Земли приточный язык был в почете. Они имели навык объясняться притчами. Но таких притчей, какие произносил Господь Иисус Христос, они никогда не слышали. Да и много их предлагал Спаситель вниманию Своих слушателей. Однако ведь Он образы и покровы для истины брал из жизни обыденной. Их всякий легко мог запомнить. А, оставаясь в памяти, притча побуждала ум потрудиться снять приточный покров с истины. Так являлось внимание к благовестию Спасителя. Внимание же пробуждало желание, охоту и любовь к нему. Это можно уже назвать семенем, посеянным в сердце. Есть надежда, что, при помощи Божией, оно и принесет плод обильный в разумении Божественных тайн. Рост, спеяние и вызревание ведения тайн царствия Божия Спаситель изображает под образом того, как человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он (Мк.4:26–27). Сам Бог растит в сердце человека, плоды веры и разумения истин спасения, но при усердии и деятельности самого человека. Сам по себе, своими только силами человек не возрастит в себе ни веры, ни жизни святой. Но и Бог не сделает сего, если человек не пожелает и не направит душевных сил своих к приобретению разумения тайн царствия Божия.
Источник: Притчи Господа нашего Иисуса Христа : Внебогослужебные беседы / Свящ. Василия Преображенского. – Вып. 1-2. – Москва : Тип. Лит. И.Е. Ермакова, 1897. / Вып. 1. – IV, 319 с.
